"Si eligen el camino correcto, entonces el Séptimo Fuego encenderá el Octavo y Final Fuego: un Fuego eterno de paz, amor, hermandad y fraternidad."
Octavo Fuego
Las enseñanzas de los siete profetas que vinieron al pueblo Anishinabe hace muchos años, conocidas como los Siete Fuegos de los Ojibway, nos revelan el camino hacia un futuro de paz y unidad.
Los relatos de nuestra vida, transmitidos por nuestros ancianos Ojibway, nos cuentan que hace muchos años, siete grandes nee-gawn-na-kayg (profetas) vinieron a los Anishinabe. Llegaron en un tiempo en que el pueblo vivía una vida plena y pacífica en la costa noreste de América del Norte.
Estos profetas dejaron al pueblo siete predicciones de lo que traería el futuro. Cada una de estas profecías fue llamada un Fuego, y cada Fuego se refería a una era particular de tiempo que vendría en el futuro. Así, las enseñanzas de los siete profetas se conocen ahora como los Neesh-wa-swi' ish-ko-day-kawn' (Siete Fuegos) de los Ojibway.
El Primer Fuego
El primer profeta dijo al pueblo: "En el tiempo del Primer Fuego, la nación Anishinabe se levantará y seguirá la Concha Sagrada de la Logia Midewiwin. La Logia servirá como punto de reunión para el pueblo y sus caminos tradicionales serán fuente de mucha fuerza. El Megis Sagrado guiará el camino hacia la tierra elegida de los Anishinabe. Deben buscar una isla con forma de tortuga vinculada a la purificación de la Tierra. Encontrarán tal isla al principio y al final de su viaje. Habrá siete lugares de parada en el camino. Sabrán que han llegado a la tierra elegida cuando encuentren un lugar donde el alimento crece sobre el agua. Si no se mueven, serán destruidos".
El Segundo Fuego
El segundo profeta dijo al pueblo: "Reconocerán el Segundo Fuego porque en este tiempo la nación estará acampada junto a un gran cuerpo de agua. En este tiempo se perderá la dirección de la Concha Sagrada. El Midewiwin disminuirá en fuerza. Un niño nacerá para señalar el camino de regreso a las tradiciones. Él mostrará la dirección hacia las piedras de paso al futuro del pueblo Anishinabe".
El Tercer Fuego
El tercer profeta dijo al pueblo: "En el Tercer Fuego, los Anishinabe encontrarán el camino hacia su tierra elegida, una tierra en el Oeste hacia la cual deben mover a sus familias. Esta será la tierra donde el alimento crece sobre el agua".
El Cuarto Fuego
El Cuarto Fuego fue originalmente entregado al pueblo por dos profetas. Vinieron como uno solo. Hablaron de la llegada de la Raza de Piel Clara. Uno de los profetas dijo: "Sabrán el futuro de nuestro pueblo por el rostro que use la Raza de Piel Clara. Si vienen usando el rostro de nee-kon-nis-i-win' (hermandad), entonces habrá un tiempo de cambios maravillosos para las generaciones venideras. Traerán nuevos conocimientos y artículos que podrán unirse al conocimiento de esta tierra. De esta manera, dos naciones se unirán para formar una nación poderosa. A esta nueva nación se unirán dos más, de modo que las cuatro formarán la nación más poderosa de todas. Conocerán el rostro de la hermandad si la Raza de Piel Clara viene sin portar armas, si vienen llevando solo su conocimiento y un apretón de manos".
El otro profeta advirtió: "Tengan cuidado si la Raza de Piel Clara viene usando el rostro de ni-boo-win' (muerte). Deben ser cuidadosos porque el rostro de la hermandad y el rostro de la muerte se parecen mucho. Si vienen portando un arma... tengan cuidado. Si vienen en sufrimiento... podrían engañarlos. Sus corazones pueden estar llenos de codicia por las riquezas de esta tierra. Si son verdaderamente sus hermanos, dejen que lo demuestren. No los acepten con total confianza. Sabrán que el rostro que usan es el de la muerte si los ríos corren con veneno y los peces no son aptos para comer. Los conocerán por estas muchas cosas".
El Quinto Fuego
El quinto profeta dijo: "En el tiempo del Quinto Fuego vendrá un tiempo de gran lucha que atrapará las vidas de todos los pueblos nativos. Al menguar este Fuego, vendrá entre el pueblo uno que tiene una promesa de gran alegría y salvación. Si el pueblo acepta esta promesa de un nuevo camino y abandona las viejas enseñanzas, entonces la lucha del Quinto Fuego estará con el pueblo por muchas generaciones. La promesa que viene resultará ser una promesa falsa. Todos aquellos que acepten esta promesa causarán la casi destrucción del pueblo".
El Sexto Fuego
El profeta del Sexto Fuego dijo: "En el tiempo del Sexto Fuego será evidente que la promesa del Quinto Fuego vino de manera falsa. Aquellos engañados por esta promesa alejarán a sus hijos de las enseñanzas de los chi-ah-ya-og' (ancianos). Los nietos y nietas se volverán contra los ancianos. De esta manera los ancianos perderán su razón de vivir... perderán su propósito en la vida. En este tiempo una nueva enfermedad vendrá entre el pueblo. El equilibrio de mucha gente se perturbará. La copa de la vida casi se derramará. La copa de la vida casi se convertirá en la copa del dolor".
En el tiempo de estas predicciones, mucha gente se burló de los profetas. Entonces tenían mush-kee-ki-wi-nun' (medicinas) para mantener alejada la enfermedad. Entonces eran saludables y felices como pueblo. Estas fueron las personas que eligieron quedarse atrás en la gran migración de los Anishinabe. Estas personas fueron las primeras en tener contacto con la Raza de Piel Clara. Ellos sufrirían más.
Cuando el Quinto Fuego llegó, una gran lucha ciertamente atrapó las vidas de todos los pueblos nativos. La Raza de Piel Clara lanzó un ataque militar contra los pueblos indígenas en todo el país, con el objetivo de quitarles su tierra y su independencia como pueblo libre y soberano. Ahora se siente que la falsa promesa que vino al final del Quinto Fuego fueron los materiales y riquezas encarnados en el modo de vida de la Raza de Piel Clara. Aquellos que abandonaron las antiguas formas y aceptaron esta nueva promesa fueron un gran factor en causar la casi destrucción de los pueblos nativos de esta tierra.
Cuando el Sexto Fuego llegó, las palabras del profeta sonaron verdaderas cuando los niños fueron alejados de las enseñanzas de los ancianos. La era de los internados para "civilizar" a los niños indígenas había comenzado. El idioma y la religión indígena fueron quitados a los niños. El pueblo comenzó a morir a edad temprana... habían perdido su voluntad de vivir y su propósito en la vida.
En los tiempos confusos del Sexto Fuego, se dice que un grupo de visionarios vino entre los Anishinabe. Reunieron a todos los sacerdotes de la Logia Midewiwin. Les dijeron a los sacerdotes que el Camino Midewiwin estaba en peligro de ser destruido. Reunieron todos los bultos sagrados. Reunieron todos los pergaminos Wee-gwas que registraban las ceremonias. Todas estas cosas fueron colocadas en un tronco ahuecado de Ma-none' (el árbol de hierro). Los hombres fueron bajados por un acantilado con largas cuerdas. Cavaron un agujero en el acantilado y enterraron el tronco donde nadie pudiera encontrarlo. Así las enseñanzas de los ancianos fueron escondidas de la vista pero no de la memoria. Se dijo que cuando llegara el momento en que el pueblo indígena pudiera practicar su religión sin miedo, un niño pequeño soñaría dónde estaba enterrado el tronco de hierro lleno de bultos sagrados y pergaminos. Él conduciría a su pueblo al lugar.
El Séptimo Fuego
El séptimo profeta que vino al pueblo hace mucho tiempo se decía que era diferente de los otros profetas. Era joven y tenía una luz extraña en sus ojos. Dijo: "En el tiempo del Séptimo Fuego surgirá un Osh-ki-bi-ma-di-zeeg' (Nuevo Pueblo). Retrazarán sus pasos para encontrar lo que se dejó en el sendero. Sus pasos los llevarán a los ancianos a quienes pedirán que los guíen en su viaje. Pero muchos de los ancianos habrán caído dormidos. Despertarán a este nuevo tiempo sin nada que ofrecer. Algunos de los ancianos guardarán silencio por miedo. Algunos de los ancianos guardarán silencio porque nadie les preguntará nada. El Nuevo Pueblo tendrá que ser cuidadoso en cómo se acercan a los ancianos. La tarea del Nuevo Pueblo no será fácil.
"Si el Nuevo Pueblo se mantiene fuerte en su búsqueda, el Tambor de Agua de la Logia Midewiwin volverá a hacer sonar su voz. Habrá un renacimiento de la nación Anishinabe y un reencendido de las viejas llamas. El Fuego Sagrado volverá a encenderse.
"Es en este tiempo que a la Raza de Piel Clara se le dará una elección entre dos caminos. Si eligen el camino correcto, entonces el Séptimo Fuego encenderá el Octavo y Final Fuego — un Fuego eterno de paz, amor, hermandad y fraternidad. Si la Raza de Piel Clara hace la elección equivocada de caminos, entonces la destrucción que trajeron consigo al venir a este país volverá a ellos y causará mucho sufrimiento y muerte a todos los pueblos de la Tierra".
Sienten que el camino hacia la tecnología representa una continuación de la prisa precipitada hacia el desarrollo tecnológico. Este es el camino que ha llevado a la sociedad moderna a una Tierra dañada y quemada. ¿Podría ser que el camino hacia la tecnología represente una prisa hacia la destrucción? El camino hacia la espiritualidad representa el sendero más lento que los pueblos nativos tradicionales han recorrido y ahora buscan nuevamente. La Tierra no está quemada en este sendero. La hierba aún crece allí.
El profeta del Cuarto Fuego habló de un tiempo cuando "dos naciones se unirán para formar una nación poderosa". Estaba hablando de la llegada de la Raza de Piel Clara y del rostro de hermandad que el hermano de piel clara podría estar usando. Es obvio por la historia de este país que este no fue el rostro usado por la Raza de Piel Clara en su conjunto. Esa nación poderosa de la que se habló en el Cuarto Fuego nunca se ha formado.
Si nosotros, los pueblos naturales de la Tierra, pudiéramos simplemente usar el rostro de la hermandad, podríamos ser capaces de entregar a nuestra sociedad del camino hacia la destrucción. ¿Podríamos hacer que los dos caminos que hoy representan dos visiones del mundo en conflicto se unan para formar esa nación poderosa? ¿Podría formarse una nación que sea guiada por el respeto a todos los seres vivos?
¿Somos nosotros el Nuevo Pueblo del Séptimo Fuego?